Benzin

Arbeit - Wozu?

Leben wir, um zu arbeiten oder arbeiten wir, um zu leben?

Man sagt, es gäbe ein Menschenrecht auf Arbeit und dieses sei eine der Grundlagen unserer Zivilisation. Diese Behauptung geht davon aus, dass jeder glauben soll, in der Gesellschaft gebe es einen Platz und eine Funktion für ihn. Niemand sei überflüssig. Arbeit stiftet Gesellschaft, Arbeit hält sie zusammen, Arbeit begründet Anrechte. Wird gesagt. Arbeit unterscheidet uns vom Tier, Arbeit macht uns gesellig. Wird gesagt. Arbeit ist der Halt von Seele und Geist. Wird gesagt. Aber ist es nicht zynisch, dem Massenarbeiter, der Bretter in eine Maschine schiebt, damit hinten Parkett rauskommt, oder der Kassiererin, die Strichcodes vors Rotlicht hält, eine Arbeitsidentität anzudichten?

Wir wissen, wir fühlen, wir begreifen, dass wir alle potentielle Arbeitslose sind, potentiell Unterbeschäftigte, Teilzeitarbeiter, Ein-Euro-Arbeiter. Warum soll ich mich überhaupt um Arbeit bemühen? Sie verschwindet immer schneller.
Früher hat man junge Menschen gefragt, was sie denn später werden wollen. Hinter dieser Frage stand nicht die Frage nach einem Job, sondern nach einer sinnstiftenden, Identität gebenden, lebenslangen Betätigung. Man kann annehmen, dass im Bewusstsein vieler junger Menschen heute die „Arbeit“ ihre zentrale Rolle im Denken und ihrer Vorstellungskraft verloren hat. Sie ahnen, dass der Markt es nicht mehr richten wird – mögen Politiker es noch so sehr fordern. Die Debatte darüber, welche Rolle die Arbeit im Selbstbild, in der möglichen Zukunft von jungen Menschen spielen kann, ist in der Gesellschaft noch gar nicht eröffnet.

Das unabdingbare Bedürfnis nach einem ausreichenden und sicheren Einkommen ist eine Sache. Das Bedürfnis zu gestalten, zu werken und zu wirken, zu handeln, sich mit anderen zu messen und von ihnen Anerkennung zu bekommen, eine andere. Eigentlich haben die beiden Dinge nichts miteinander zu tun, wenn nicht unser Gesellschaftssystem sie scheinbar unauflöslich aneinander gekoppelt hätte. Und zwar so radikal, dass der Arbeitsplatz inzwischen einen Wert an sich darstellt. Denn nur aus diesem Arbeitsplatz entstehen das Recht auf Bezahlung, auf soziale Absicherung und politische Organisation.

Zur Veranschaulichung: Wenn eine Frau ihre eigenen Kinder großzieht, hat sie keine Arbeit. Wenn sie die gleiche Arbeit in einem Kindergarten verrichtet, hat sie Arbeit. Der Unterschied liegt nur darin, dass sie im ersten Fall kein Gehalt bekommt, im zweiten schon; die Tätigkeit, die eigentliche Arbeit ist die gleiche. Die Frage, wie gesellschaftliches Leben aussehen könnte, wenn ein gesichertes Einkommen entkoppelt würde von den Tätigkeiten, die jedem Menschen den Sinn in seinem Leben geben, bergen so viel Zündstoff, dass Unternehmer, Gewerkschafter und Politiker gar nicht wagen, sie zu stellen, und weiterhin gegen besseres Wissen das Hohe Lied der „Arbeit für Alle“ anstimmen.

Wir müssen neu beginnen. Wir werden neu beginnen. Kein Problem. Bitterkeit wäre viel schlimmer. Es lohnt sich. Es lohnt sich, sich nicht aufzugeben.

Arbeit im Sinn von herkömmlicher Lohnarbeit hat immer zu tun mit Reihung, Gleichförmigkeit, Ordnung, Durchbrechen der Ordnung, Wiederholung. Der „Rhythmus“ der Arbeit bedeutet, dass man lernt zu beschleunigen und zu verzögern, zu variieren, mit Material zu spielen und neue Verfahren zu entwickeln. All diese Begriffe klingen nach Bewegung, Musikalität, Tempowechsel und nicht so sehr nach Text und Sprache.

BENZIN kommt mit wenig Worten aus. Die Schauspieler bewegen sich im Arbeitstakt, fallen aus dem Takt, wie im Tanz zeigen sie ihr Scheitern, ihr Selbstbewusstsein, ihre Verzweiflung über die Monotonie, die Freude auf den Feierabend als Chor oder als Solo. Sie sind Herr/Frau über Maschinen und Werkzeuge und lassen das mit artistischem Stolz sehen, um übergangslos zu einem kleinen Rädchen in einer großen Maschinerie zu werden. Die sozialen Kontakte untereinander kommen ohne naturalistische Dialoge aus, sie erzählen sich durch theatralisch verdichtete Situationen und Bilder.

Naturalistisch in dieser Inszenierung sind die Arbeitsmaterialien, die den Spielern assistieren. Die Autoreifen sind echt, ebenso wie die Motorhauben, Kettenzüge, Sicherheitsschuhe und das Werkzeug. Die Maschinen laufen echt, die Funken sprühen wirklich. Aber die Spielweise in dieser Werkstatt ist verdichtet zu symbolischen Handlungen, zu Bewegungsbildern, die die Zuschauer entschlüsseln, mit der eigenen Lebenserfahrung anfüllen müssen. Das Handwerkszeug, das die Zuschauer dafür mitbringen müssen, sind Abstraktionsvermögen, Phantasie, Humor und Interesse an der eigenen Zukunft.